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| 赝品指以假乱真的艺术品，在直觉上同真品很难区别。它们或用于牟利，或用于馈赠，或用于炫耀。艺坛学子和名家往往有临摹古代书画或仿制古玩的爱好，如米芾临《中秋帖》，仇英、张大千临《清明上河图》。这类用于练习的摹本和仿品不在赝品之列，不过一旦作为商品或礼物并号称真迹时就成了赝品。 中国工艺赝品可以追溯到周代。《韩非子》记录过一个故事，说是齐国讨伐鲁国，胁迫鲁人交出谗鼎。鲁人交出的鼎声称是真品，齐人判定为赝品，双方各持已见，最后不得不请负责礼乐的官员进行鉴别。宋元明清都是书画、陶瓷、青铜器、玉器作伪的高峰时期。秦始皇的传国玺在五代或北朝失踪，然而仿制品却屡屡现身，不绝于史。直到乾隆皇帝即位，才将伪造的传国玺剔除。2009年，乾隆皇帝“八徵耄念之宝”玉玺在伦敦苏富比拍卖行以4000万元人民币的价格拍出。这枚玉玺一直藏在北京故宫，何以在伦敦拍卖？奇哉怪哉！ 古代赝品的作用不全是负面的，它具有传播功能，不仅传世的王羲之《兰亭序》和顾恺之《洛神赋图》都是宋代摹本，展子虔 《游春图》、阎立本《历代帝王图》，有人考证也都是宋人手迹。由于传播手段的空缺，许多私家收藏的古代杰作被埋没了。流传后世的名家之画很多都是借助仿品和赝品来支撑的。正是有了仿品和赝品，扩大艺术的传承面才成为可能。 当下，中国的山寨文化同古代的造假活动相比，已经到了明目张胆的地步，即使是高科技产品也同样进入了造假行业。如仿制苹果手机、THINKPAD笔记本、翻新复印机等产品在行业内公开叫卖，产品加工工艺和制作精巧令人咂舌，以致业内人士都难于识破。我们在赞扬其杰出技艺的同时，不能不反问一句：如此高超的技艺该如何有效地避免其成为无良商人敛财的工具呢？古代赝品力求复制原著，对复制品的要求更是形神皆具，而当下行业流行的仿制活动已背离传统赝品文化，其仿制初衷和目的都是达到欺诈获利，尤其仿制品与真品之间质量相去甚远，工艺粗糙更与真品天壤之别，乃是赤裸裸的造假。假托国内赝品文化而为其正名省身，为自己洗脱污点罢了。 耗材行业假货泛滥，既和原装耗材价格虚高有关，又同行业人士喜欢“成败论”的文化有关，尽管举国上下都自主创新，却又抑制不了当下造假和仿原的行业氛围。 为什么人们喜欢造假售假，而不去努力创造自己的品牌呢？这表明我们的市场环境出了问题。造假泛滥的背后原因是一团乱麻的社会问题，比如，国营企业和政府单位，无论兼容品牌如何，一概排斥和抵触，更多的行业和企业抱原装崇拜论。个人企业则持着一种越便宜越好的心态，缺乏品牌观念。整个国内消费环境问题是近百年来的媚外观念、崇洋心理造成的，这种心理不仅局限于办公行业，其他行业也同样存在，要根治这类社会弊病很难，因而制假售假活动在相当长的时间内很难杜绝。 据本刊统计，国内从事鼓粉盒生产的企业大约有1000多家，基本都从事“三来一补”贸易，经历近年行业发展，再生行业逐步得到政府和消费者认可，市场空间逐步打开，大家都认识到自有品牌才是企业唯一的出路。耗材制假活动得到了很大的遏制，但是很多人还是本着配件1块利，鼓粉盒10块利，假货100利的信条在做制假活动，同时认可行业都会做的行规。当一种非正常现象成为正常现象的时候，所有的说教都会失去意义。 |
